QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (142)

Homero

Voltemos ao prof. Vítor Manuel de Aguiar e Silva no ponto em que o abandonamos temporariamente, ou seja, nos gêneros literários nas poéticas de Platão e Aristóteles.

"Se se tomar em consideração a variedade dos objectos da mimese poética, isto é, dos 'homens em acção', os géneros literários diversificar-se-ão conforme esses homens, sob o ponto de vista moral, forem superiores, inferiores ou semelhantes à média humana. Os poemas épicos de Homero representam os homens melhores, as obras de Cleofonte figuram-nos semelhantes e as paródias de Hegemão de Taso imitam-nos piores. A tragédia tende a imitar os homens melhores do que  os homens reais e a comédia tende a imitá-los piores; a epopeia assemelha-se à tragédia por ser uma 'imitação dos homens superiores'.
Finalmente, da diversidade dos modos por que se processa a imitação procedem importantes diferenciações, já que o poeta pode imitar os mesmos objectos e utilizar idênticos meios, mas adoptar modos distintos de mimese. Aristóteles contrapõe o modo narrativo, a imitação narrativa, ao modo dramático, em que o poeta apresenta 'todos os imitados como operantes e actuantes'. No modo narrativo, é necessário discriminar dois submodos: o poeta narrador pode converter-se 'até certo ponto em outro', como acontece com Homero, narrando através de uma personagem, ou pode narrar directamente, por si mesmo e sem mudar.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (136)

Na postagem anterior introduzimos as considerações de Platão a respeito dos gêneros.

"Segundo Aristóteles, a matriz e o fundamento da poesia consistem na imitação: 'Parece haver, em geral, duas causas, e duas causas naturais, na génese da Poesia. Uma é que imitar é uma qualidade congénita nos homens, desde a infância (e nisso diferem dos outros animais, em serem os mais dados à imitação e em adquirirem, por  meio dela, os seus primeiros conhecimentos); a outra, que todos apreciam as imitações.'  A mimese poética, que não é uma literal e passiva cópia da realidade, uma vez que apreende o geral presente nos seres e nos eventos particulares - e, por isso mesmo a poesia se aparenta com a filosofia -, incide sobre 'os homens em acção', sobre os seus caracteres (ethe), as syas oauxões (pathe) e as suas acções (praxeis). A imitação constitui, por conseguinte, o princípio unificador subjacente a todos os textos poéticos, mas representa também o princípio diferenciador destes mesmos textos, visto que se consubstancia com meios diversos, se ocupa de objectos diversos e se realiza segundo modos diversos.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (134)

A questão dos gêneros literários

Pelo menos desde Platão a questão dos gêneros literários tem provocado polêmicas. É o caso da Gerusalemme liberata de Torquato Tasso, a briga em torno do Cid de Corneille e a batalha envolvendo o Hernani de Victor Hugo, para citar apenas alguns casos.
O problema dos gêneros literários não se restringe a questões da teoria da literatura, estendendo-se para envolvimentos ontológicos e epistemológicos. A natureza de universais, a correlação entre o particular e o geral, a interação de fatores lógico invariantes e de fatores histórico-sociais, os fundamentos das operações classificativas, etc.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (133)

Marcuse

Para encerrar o capítulo sobre a comunicação literária, transcrevamos os três parágrafos finais:
"A concepção prometaica da comunicação literária, que se desenvolveu na teoria e na praxis sobretudo com o romantismo e, mais acentuadamente, com as literaturas de vanguarda, consubstancia-se paradigmaticamente em textos literários que instituem uma ruptura declarada e violenta com os códigos linguísticos, retórico-estilísticos e semântico-pragmáticos dominantes numa determinada comunidade sociocultural e encontrou a sua teorização mais radical e mais consistente na chamada 'estética da negatividade', defendida por pensadores como Adorno e Marcuse: o texto literário não reflecte nem justifica conformistamente o real estabelecido, mas corrói e anula, pelo seu poder de negatividade, esse mesmo real, manifestando no seu mundo de Schein, de ilusão, a 'verdade subversiva' questionadora da ideologia dominante e antecipando, no plano da utopia, um horizonte de libertação. O efeito social de muitos textos literários de ruptura pode ser intenso, mas relativamente transitório, porque as próprias transformações eventualmente ocorridas na sociedade, ao modificarem o circunstancialismo da recepção literária, determinam a sua exaustão e o seu gradual desaparecimento.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (132)

Novalis

Quando o texto é muito denso, extrair a ideia principal é mutilar algo impossível de ser parafraseado. Portanto, e para não mutilar o pensamento do Dr. Vítor Manuel de Aguiar e Silva, continuemos transcrevendo o capítulo 3.13, na página 333 do livro que estamos estudando.

"Semelhante problemática da comunicação literária permite reequacionar, em termos novos, a questão da literatura como meio específico de conhecimento - uma questão já debatida na filosofia platónica e na Poética de Aristóteles e que adquiriu uma importância fundamental com o romantismo e com a literatura e a poética pós-românticas (simbolismo, surrealismo, formalismo russo, etc.). No seu extremo limite, a concepção da literatura como conhecimento tende para uma concepção órfica da comunicação literária (mais particular e restritivamente, da comunicação poética): o escritor, ao emitir o seu texto, não só transfigura o real nomeado ou aludido, mas reinventa e instaura o próprio real, o real absoluto - Die Poesie ist das echt absolut Reelle, nas palavras de Novalis -, com a urdidura encantatória do seu discurso.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (129)

Roman Ingarden

Para conclusão do assunto leitor X texto, mais um parágrafo transcrito. Pág. 329:
"A 'liberdade semiótica' do leitor, se em parte está condicionada e configurada pela sua competência comunicativa, depende também em parte de certos predicados ontológicos e funcionais do próprio texto literário e, especialmente, daqueles caracteres do texto literário que Roman Ingarden designou como pontos de indeterminação (...) ou lacunas (...) e que constituem fenômenos resultantes quer da natureza da linguagem verbal, quer da inevitável selectividade da arte literária, quer de uma intenção estética.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (128)

 Novamente a melhor solução é a transcrição de dois parágrafos do livro que estamos estudando.

Pág. 327/328  "O texto literário, como sequência de lexemas, de enunciados, de frases, de microestruturas estilísticas e de mircoestruturas semânticas, de macroestruturas formais e macroestruturas semântico-pragmáticas, constitui um objecto semiótico que orienta e controla parcialmente o leitor, mas que permite e exige também a este, em grau variável, o exercício de uma 'liberdade semiótica' que se funda na interacção das próprias estruturas textuais com os instrumentos, os meio e os processos de decodificação utilizados pelo receptor.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (127)

Roman Ingarden

Neste ponto do que estamos vendo, a leitura, é útil que se transcreva um parágrafo das páginas 318/319 do  livro Teoria da Literatura do prof. Dr. Vítor Manuel de Aguiar e Silva.

"Da heterogeneidade sincrónica e diacrónica da competência literária dos leitores empíricos resulta que um texto literário, permanecendo imutável como 'artefacto', pode ser concretizado em diversos 'objectos estéticos', embora a diversidade das concretizações de um texto literário não dependa apenas da heterogeneidade dos seus receptores. O conceito de concretização foi proposto por Roman Ingarden para designar o modo como um leitor, através de múltiplos actos cognitivos, através de complexas operações subjectivas e vivências, realiza a apreensão da obra literária. A concretização, na perspectiva de Ingarden, tem como fundamentos ônticos os actos cognitivos do leitor e as estruturas da obra literária, de modo que, por um lado, a concretização não se dissolve numa tessitura de viências alheias às objectividades ontologicamente heterónomas constituídas pelas estruturas textuais e, por outra parte, a obra literária permanece 'essencialmente distinta' de cada uma das suas plurímodas e sucessivas concretizações (se há concretizações que desvelam e iluminam o ser da obra literária, ocorrem outras que ocultam e obliteram esse mesmo ser).

(continua)



QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (126)

Ainda a questão da leitura. Trando-se da legibilidade:

a) Sendo por alguma razão reduzida a área de intersecção dos policódigos (do texto e do leitor), a legibilidade se verá reduzida, ou mesmo anular-se.

b) O distanciamento dos policódigos (do texto e do receptor) no plano sincrônico, por exemplo, a recepção de textos vanguardistas por receptores não familiarizados com o experimentalismo; mas também ocorre no plano diacrônico com leitores historicamente distanciados do momento da enunciação.

c) Quanto mais distantes no tempo estiverem emissor (e seu texto) e os receptores, tanto mais numerosos e profundos serão os desencontros entre os policódigos.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (124)

Wolfgang Iser

Receptor, destinatário, leitor

Para empregar-se relativo rigor, não se devem confundir receptor e destinatário, sendo que aquele pode ser aproximado do leitor (entidade empírica com capacidade para decodificar a mensagem, quando o faz). 

Todo autor, no momento da enunciação, tem em mira um destinatário ideal. "Flaubert confessa que escreveu em parte L'education sentimentale para Sante-Beuve, paradigma do leitor inteligente; Mallarmé exclui a hipótese de os seus textos poéticos se dirigirem a um público de massas; Valéry aconselha a escrever apenas para o leitor "inteligente" e insusceptível de ser dominado por qualquer modalidade de manipulação; Fernando Pessoa/Alberto Caeiro pensa num leitor que saiba ler pacientemente e com espírito pronto, etc. Este leitor assim configurado é um leitor ideal ou um leitor modelo, uma entidade teórica construída por um escritor."

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (121)

A mensagem

Diferentemente do sentido usual da palavra, o uso vulgar, em semiótica o texto é o encadeamento de signos (palavras) linguísticos de forma a que sua sucessão tenha coerência comunicacional.
Pode-se então dizer que a mensagem é o texto, a tecitura formada por palavras e outros sinais diacríticos (acentos, pontos e outros recursos).
Ocorre que se trata, em nosso caso, de descrever não a mensagem em geral, senão a mensagem literária. Ou seja, levando-se em conta o conceito já exposto de linguagem como sistema modelizante, é necessário que nos atenhamos então ao sistema modelizante secundário, que é o sistema em que se constrói o texto literário.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (120)

McLuhan

3.8.1. - A "Galáxia de Gutenberg" e a comunicação literária.

É bem pouco o que desse capítulo nos interessa para a questão da estética. Mesmo assim, transcrevo a seguir alguns trechos que nos ajudam no entendimento da questão.
O autor faz inicialmente a distinção entre a literatura escrita a mão, na Idade Média, e o advento da impressão. Surgem, segundo ele, outros atores do processo, antes inexistentes, como: o impressor, o editor, e o livreiro. E o resultado, muito mais sociológico do que estético, é a imensa ampliação do público leitor.
E outros fenômenos, então, vêm germinando e crescendo até os dias atuais.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (118)

Popper

Estabilidade e mudança no sistema literário

O sistema literário não surge do nada, não é reinventado ao gosto de cada autor/emissor. Ele tem sua memória, e existe diacronicamente, numa espécie de sequência de vários momentos (sua extensão sincrônica) diferentes entre si, mas que mantêm uma linha de invariância a que os autores devem obedecer.
Transcrevo um parágrafo do livro que vimos acompanhando, em sua página 270:
"A homeostase do sistema semiótico literário representa uma condição indispensável da comunicação literária, pois que sem ela, tornar-se-ia radicalmente aleatória a produção literária, desapareceria o fundamento da intersecção parcial dos códigos dos emissores e dos receptores, careceria de sentido o ensino da literatura, etc. Sem homeostase, em rigor, dissolver-se-ia o próprio sistema semiótico literário."

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (113)

Wayne Booth

 Pág. 247 - "Não é estranhável que, no meio de tantos e tão duros ataques ao emissor/autor, se tenham erguido vozes em sua defesa explícita. Colocando-se no domiínio da problemática hermenêutica, E. D. Hirsch, Jr., iniciou a sua importante obra Validity in interpretation  (1967) com um capítulo polemicamente intitulado 'In defense of the author' e, muito recentemente, Wayne Booth relembrava a verdade óbvia de que, sem autor, não existem texto, nem leitor... E o próprio Foucault, embora sublinhando conexões e dependências do conceito de autor em relação a determinados sistemas jurídicos e institucionais e embora salientando o seu relativismo nas diversas épocas e formas de civilização, acaba por reconhecer a impossibilidade de se fazer tábua rasa do autor e, mais rigorosamente, da função-autor, que não representa uma simples construção teórica, mas é antes uma realidade inscrita no próprio texto.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (112)



Jean-Louis Baudry

Pág. 245 - "A eliminação radical do emissor/autor proclamada por Jean-Louis Baudry representa uma manifestação específica de um processo filosófico e ideológico mais amplo e profundo que atingiu o seu zénite exactamente na década de sessenta do século actual (passado).  A crise do sujeito e, mais particularmente, a crise e a destruição do sujeito cartesiano, racionalista e individual, sob as suas diversas formulações filosóficas e jurídico-ideológicas e nos vários domínios da teoria e da acção. Múltiplos vectores, por vezes antagónicos ou alheios entre si, quer pela sua matriz e pela sua fundamentação, quer pelas suas consequências teóricas e práticas, confluíram neste processo de destruição ou, pelo menos, de questionamento e de corrosão do sujeito: o taedium historiae, ou seja, a desvalorização e a negação da história, acompanhadas de uma crescente relevância conferida aos métodos e operações de análise formal e lógico-matemática, manifestou-se na filosofia, na estética, na linguística e noutras ciências humanas desde o início do século XX, revelando-se esta crise da consciência histórica como indissociável do enfraquecimento e da desagregação do conceito de sujeito histórico e do próprio conceito do 'eu';

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (111)

Jacques Derrida



  Pág. 242 - "3.6.5. A supressão do emissor/autor na poética contemporânea

O princípio formalista da transcendência do texto literário em relação ao seu autor, com a sua força polémica contra o biografismo e o psicologismo de raiz romântica, continua a exercer uma ponderosa influência na poética contemporânea, mesmo quando, como no caso do ensaio 'The intentional fallacy' de Wimsatt e Beardsley, a sua fundamentação racional e científica é manifestamente débil e vaga. É este princípio que justifica, para um pensador da estatura de H.-G. Gadamer, que a hermenêutica do texto literário deva deixar à margem, como irrelevante, a problemática do autor: 'O que é literatura adquiriu uma simultaneidade de um género adequado a qualquer presente. Compreendê-la não significa principalmente retroceder a uma vida passada, mas representa uma participação presente no que é dito. Não se trata propriamente de uma relação entre pessoas, por exemplo entre o leitor e o autor (que é talvez inteiramente desconhecido), mas de uma participação no que é comunicado pelo texto. É aí que nós compreendemos, o sentido do que é dito está aí, independentemente do facto de que possamos ou não, por intermédio da tradição, ter uma ideia do autor [...]'

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (109)



Yurij Tynianov



Pág, 237  "O formalismo russo, ao definir a literariedade mediante a função poética da linguagem e ao colocar no centro das suas preocupações metodológicas a análise descritiva e sincrónica dos textos literários, desvaloriza logicamente o emissor/autor. A atitude antibiografista do formalismo russo não dimana de uma simples relação polémica com a história literária positivista e académica, mas de uma concepção radicalmente anti-romântica do fenómeno da produção literária. Para os formalistas russos, a literatura é convenção, artifício, 'procedimento' (priëm)   técnico-formal e semântico e não efusão confessional, imagem ou tradução de uma vivência, como se entre a realidade psíquica e a ficção poética  existisse um nexo de causalidade mecânica. Tynjanov formula em termos explícitos uma poética antibiografista e, sob certos aspectos, mesmo anti-autoral, ao defender o princípio de que a 'personalidade literária' e o 'protagonismo do autor' não reflectem um fenómeno psico-biográfico, mas representam uma consequência da 'orientação linguística da literatura' em determinadas épocas: não é a vida real que se projecta na literatura, mas, inversamente, a literatura que se expande na vida, em conformidade com as normas linguísticas e estilísticas dominantes num dado sistema literário (estas normas consubstanciam de modo privilegiado as (p.238) inter-relações do sistema literário com as convenções sociais, pois a linguagem verbal constitui o elemento mediador fundamental entre a literatura e a sociedade. Se o sistema condiciona assim a produção do texto literário, a 'intenção criadora do autor' deve ser considerada apenas como um fermento e a 'liberdade criadora' como um optimista estereótipo verbal:  trabalhando com um material literário específico, submetido às constrições da chamada 'função construtiva', as quais defluem da orientação geral do sistema, o autor não usufrui de 'liberdade criadora', ficando antes sujeito a uma 'necessidade criadora'.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (108)



Mallarmé



(Pág. 235) "3.6.4. O emissor e a poética formalista
Toda a teoria formalista da literatura tende a abolir o pólo da comunicação literária constituído pelo emissor, em nome da autonomia e da autotelicidade do texto literário e, consequentemente, em nome da análise estritamente imanente que este texto, concebido como ens causa sui, obviamente requer.
Na literatura contemporânea, como ficou dito, Mallarmé é o primeiro grande responsável pela entrada em crise e pela subsequente desvalorização - ou mesmo aniquilamento, pelo menos em sede teórica - da função do emissor/autor. Segundo Mallarmé, o texto literário - o 'Livro' -, uma vez desligado do autor, volve-se em puro ser, em entidade autónoma e transcendente que nem de leitor necessita: 'Impersonnifié, le volume, autant qu'on s'en separe comme auteur, ne reclame approche de lecteur. Tel, sache, entre les accessoires humains, il a lieu tout seul: fait, étant.' Se o dizer do poeta, 'sonho e canto', instaura orficamente a presença da ausência, o texto poético puro requer a ausência do seu enunciador a fim de que a sua presença não perturbe a harmoniosa plenitude encantatória da linguagem: 'L'oeuvre pure implique la disparition (p. 236) élocutoire du poète, qui cede l'initiative aux mots [...]'. O trabalho aparentemente pessoal do poeta é na verdade um trabalho anónimo e impessoal e o 'Texto', ente absoluto, fala por si próprio e 'sem voz de autor'.

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (107)



Arthur Rimbaud



Pág. 233 - "Se o barroco, com o seu senso da modernidade e sua crença na criatividade humana, potencia, sob o aspecto teórico, a já relevante função conferida ao emissor/autor pelo humanismo renascentista, por outra parte, com o seu carácter de arte de massas em que o kitsch proliferou ao serviço de determinadas estruturas ideológicas, tanto de natureza religiosa como de natureza político-social, dilui consideravelmente aquela mesma função. Pensamos, por exemplo, que não é apenas fruto do descaso humano, dos acidentes ocasionados pela transmissão manuscrita e do temor suscitado pela censura, o anonimato de boa parte da produção poética barroca hispânica. Neste domínio, como (p. 234) em tantos outros, a literatura barroca apresenta um dualismo antitético bem marcado: nos textos em que predomina uma complexidade e um refinamento semânticos e técnico-estilísticos que se aproximam do hermetismo, privilegia-se a 'gramática' do emissor; nos textos que, pelas suas características sémicas e formais, podem ser classificados como 'literatura popular' ou mesmo como 'literatura de massas' , privilegia-se a 'gramática' do receptor. Quer dizer, uma das tensões mais fecundas e fascinantes da literatura barroca consiste na coexistência conflituante, no âmbito do seu policódigo, de dois modelos de comunicação: um modelo orientado para o emissor e um modelo orientado para o receptor.
A teoria e a prática literárias do chamado classicismo francês e do neoclassicismo europeu, em geral, tendem a diminuir a importância do emissor no processo da comunicação literária, quer porque submetem a sua capacidade produtiva e inovadora a um código rigorosamente articulado e possuidor de forte imperatividade, quer porque esbatem, quando não anulam, as marcas textuais da subjectividade do enunciador (predomínio da razão, busca da universalidade, anticonfessionalismo, etc.).

QUESTÕES DE ESTÉTICA DA LITERATURA (106)

Pág. 231 - 3.6.3. Variabilidade diacrónica da relevância do emissor

Numa perspectiva diacrónica, a relevância do emissor no processo da comunicação literária apresenta-se como bastante variável, em estreita conexão com os códigos culturais e, mais particularmente, com o código literário prevalecente nos diversos períodos históricos.

Na literatura medieval, sobretudo na literatura anterior ao século XII, o emissor usufrui de uma débil relevância e a própria noção de autor, como observa Paul Zumthor, parece, por vezes, diluir-se, ou até perder-se, num processo de produção literária em que a tradição funciona como 'verdadeiro a priori da realidade poética' e em que a impositividade do código literário apaga as marcas da origem da enunciação, constituindo-se os textos como realizações sucessivas de um 'modelo nuclear' ou de um 'número limitado de modelos' e privilegiando-se assim um continuum técnico-formal, sémico (p.232) e ideológico.